El teu pitjor enemic: Sexualitat, Transsexualitat & internet
Pere Cabra
Mentre la comunitat amb Disfòria de Gènere (la comunitat trans) lluita per aconseguir uns drets civils equiparables a la resta de ciutadans, incloent atenció mèdica, psicològica i opcions laborals, la resta de la societat - no transsexual - sembla estar immersa en un procés d'adonar-se de l'existència d'aquest col•lectiu. Entre altres motius, una de les causes és l'ús d'una eina, internet, i d'una de les seves aplicacions: la indústria del porn, que fa més mal si cap al col•lectiu.
Així, termes com crosddresser, shemale o travestit, que fa uns anys eren coneguts per un percentatge baix de la societat, ara són coneguts per un nombre elevat d'internautes que sovint visiten aquestes pàgines de sexe.
Sens dubte, això no fa altre que fomentar la confusió social, permetent que s'associï el col•lectiu inequívocament a prostitució i a pràctiques sexuals de tot tipus. Pel que pertoca a com el comerç pornogràfic a internet afecta al coneixement del fet transsexual, val a dir que és un monstre de dos caps: si d'una banda ha afavorit el coneixement de l'existència d'aquest col•lectiu, d'altra banda ho ha vestit de desinformació.
Abans de prosseguir, vull deixar ben clar que aquest article no pretén combatre la indústria del porn. El problema no és l'eina (internet), ni la seva aplicació (la pornografia), sinó l'ús que se’n dóna i les connotacions socials que d'això se’n deriven. També vull deixar clar que em centraré en la pornografia amb transsexuals femenines, ja que el seu ús és molt més elevat que en el cas dels transsexuals masculins i és per aquest fet que la majoria d'imatges que acompanyen a aquest article corresponen a cossos femenins.
El poder d’allò visual.
La dinàmica sexual i la manera com hem definit al llarg del temps la nostra pròpia sexualitat és una de les facetes principals de qualsevol persona. No obstant, el comportament sexual difereix d'un gènere a un altre en l’entorn d’una determinada cultura, encara que puguin obeir a patrons comuns. Així, l'estimulació sexual i el rol de gènere no sempre tenen per què anar parells. En l’entorn de cada cultura, l'activitat sexual i l'apetència sexual associada a un determinat gènere respon a patrons que es van solidificant, enfonsant i reconstruint en un procés dinàmic al que anomenem cultura. Aquesta pràctica és tan sols una petita part d'un global al que cridem rol social.
En la definició d'aquests paràmetres tenen molt a dir, avui en dia, la publicitat, el cinema, els mitjans impresos i la televisió, que s'encarreguen constantment de dir-nos el que resulta adequat, desitjable, nou, antiquat o provocatiu, de manera que el rol social que cadascun adopta en el si de la seva pròpia comunitat, afecta invariablement a l'expressió del seu propi gènere, i fins i tot de vegades modifica l'activitat sexual.
Unes primeres diferències en el comportament d'homes i dones ens permetran veure com el gènere i el rol social actuen sobre la manera que el sexe es manifesta:
El Dr.Fisher va estudiar l'activitat cerebral en homes que s’autodefinien com homes i heterosexuals i en dones que s’autodefinien com dones i heterosexuals. El Dr.Fisher va trobar que per als homes, el despertar sexual a la pubertat freqüentment va unit (es confon) amb el desig sexual, mentre que per a les dones el despertar sexual a la pubertat no té per què anar parell al desig. Mentre els homes es veuen impel•lits a definir el seu gènere sobre la base d'una expressió (del desig) sexual, les dones poden perfectament sentir-se genèricament ben definides sense necessitat de donar expressió a la seva sexualitat.
El Dr.Fisher va trobar que mentre els homes, durant l'exercici de la seva sexualitat, mantenien molt actives les àrees de representació visual, les dones centraven la seva activitat en les àrees lligades a recompensa, emoció i atenció. El despertar sexual masculí obeeix a l'estructuració cerebral de centres visuals, de manera que quan un home està tenint activitat sexual o quan l'anticipa, el cervell concentra la seva activitat en aquestes àrees, restant paper a altres estímuls, com el pensament racional, els afectes o el pensament abstracte. Les regions visuals del cervell femení, no obstant això, romanen silencioses fins i tot davant l'estimulació. (Sex and the Brain - by Anahad O\'Connor, NYTimes, March 16, 2004)
Aquestes diferències són fonamentals des del punt de vista de com s'han definit, històricament, els patrons de gènere i els patrons sexuals, ja que ha estat sempre l'home el que ha forjat la manera que aquests eren acomodats en la societat.
Així, donat que el factor visual és tant important en els processos comunicatius moderns (tanques publicitàries, anuncis en revistes, internet, cinema...) o en la pròpia manera de vestir, podem concloure que és l’home, i no pas la dona la que defineix tots aquests patrons de comunicació social.
El factor visual condiciona constantment la manera que expressem el nostre gènere i, aquesta condició, ha estat imposada per l'home. Com va dir Candida Royale, Presidenta de “Femme Productions” (empresa dedicada a la pornografia específica per a dones) “l'entreteniment adult fins a ara ha estat domini de l'home. Ara que les dones estan arribant a un equilibri en la gestió de les seves pròpies experiències en el llit, estem preparats per a explorar l'entreteniment eròtic a partir d'altres pautes i altres llenguatges no exclusivament masculins”.
La publicitat forja el gènere.
A mitjans de segle passat, els productes del tabac s'anunciaven amb cartells que mostraven, invariablement, dones en topless. Altres productes, com la ja famosa aigua mineral Pérrier mostraven dones parcialment despullades en actituds explícitament sexuals. En els anys 30, una companyia de vernís va utilitzar models totalment nus per a un target de lectors enterament masculí. Hi ha milers més d'exemples en el món de la publicitat.
Avui en dia, torsos nus, natges i pits poden trobar-se en gairebé la totalitat de la publicitat, impresa i audiovisual.
La publicitat utilitza l'erotisme com factor de compra, i això obeeix a dos factors que mostren fins a quin grau ha estat i és l'home qui conforma la manera que la identitat de gènere es mostra en societat:
1) es tracta d'estimulació visual associada a la bondat de l'article a vendre.
2) associa sexe i consum.
La publicitat compara l'èxit social amb l'èxit sexual i amb els objectes de consum socialment desitjables. De sobte, el joc binari baró-femella s'associa a la representació del poder. Des de fa uns anys, els publicistes de firmes com Kalvin Klein s'esforcen per promoure una imatge única i indiferenciada de gènere, una diversitat de rols de fronteres confuses. No obstant, els patrons d'identitat de gènere home/dona segueixen presents fins i tot en aquesta publicitat i segueixen enviant els seus missatges a la societat, potser no ja quant a la manifestació sexual, ja que aquesta publicitat fomenta la llibertat sexual, però si quant a la manifestació de la identitat de gènere, on els homes segueixen aparentant ser homes i, sobretot, les dones segueixen aparentant ser dones (independentment de la seva activitat sexual hetero o homo). El més significatiu de tot això és que totes aquestes imatges impactants, tan radicals com semblen ser en la superfície, contenen inscrites les eternes convencions socials sobre sexualitat i gènere.
El missatge pornogràfic.
Andrea Dworkin, l'activista de l’anti-porn més famosa dels anys vuitanta estava convençuda que l'explosió pornogràfica conduiria als homes a veure a les dones de formes estereotipades, i predeia un canvi en l'actitud sexual. Per descomptat, aquesta opinió hauria de ser extrapolable no tan sols a les relacions heterosexuals sinó també a les homosexuals, siguin aquestes amb o sense transsexuals pel mig.
Pel que fa als estereotips que la pornografia està creant respecte al col•lectiu transsexual, no és difícil trobar persones participants en xats i fòrums que diuen estar buscant “dones amb complements” (a poder ser de grandària major a la mitjana), o “trans molt femenines” o “un trans” (en lloc de “una trans”), mostrant el seu enorme desconeixement del col•lectiu i errant en l'assignació de gènere.
La difícil assignació del gènere masculí en les persones (un procés social del que no sempre se’n surt reeixit) fa que determinades persones se sentin atretes per aquesta “rara manifestació de la naturalesa” que “fa possible la feminitat sense perdre la masculinitat”.
La por a no ser suficientment masculí imposada socialment duu a l'individu a negar la seva feminitat innata.
Aquest acte de “feminicidi” crea un desequilibri interior que provoca que un elevat nombre d'homes busqui trobar, en aquests cossos de dona amb penis d'home, la solució a tots els seus problemes: si, d'una banda, aquest cos ofereix totes les “virtuts” femenines (al menys les externes) que el patró social masculí assenyala com desitjables, d'altra banda, aquests cossos no perden la masculinitat genital (cal notar que en molts casos de parelles entre un home i una trans femenina es desestabilitzen en el moment que aquesta decideix donar el pas de la cirurgia de reasignació genital). Per a l'home amb problemes de definició de gènere o, diguem, de rol social, l'ambivalència genital pot suposar tota una solució.
No obstant això, aquesta solució fantasiosa està lluny de la realitat. Sens dubte, ens trobem davant un molt greu error, provocat pel desconeixement i afavorit per la indústria del porn, que permet que es confongui a les persones trans amb una ambivalència genital. El que el porn ven no és transsexualitat, sinó ambivalència genital.
Un fet fonamental i que freqüentment passa per alt és que la indústria pornogràfica està servint-se majoritàriament del “trans femení”, mentre que el “trans masculí” no està sent, en comparació, gens explotat. Aquest fet és molt significatiu, ja que mostra que s'està dirigint a un públic majoritàriament masculí que:
a) S'excita visualment.
![cool.gif](http://ghostchild.4.<a href="http://www.forumer.com">forumer</a>.com/html/emoticons/cool.gif)
Se sent atret per un cos femení.
c) Se sent atret per la presència ambivalent d'ambdues manifestacions genitals.
Un dels factors de l'exhibició pornogràfica que més estan distorsionant el coneixement real del col•lectiu trans femení és, precisament, aquesta ambivalència ambigua d'ambdós trets genitals. Molts internautes arriben a creure que la comunitat trans femenina està formada per persones amb cossos femenins exuberants i dotades d'un membre viril de grandària fins i tot superior a la mitjana, sense mai arribar a intuir que la realitat és molt distinta, ja que el procés hormonal redueix no tan sols la grandària dels genitals masculins, sinó que també dificulta, quan no impossibilita, el manteniment d'una erecció.
Per descomptat, no és aquesta la realitat que la indústria pornogràfica està interessada a mostrar. Així, progressivament la trans femenina es veu substituïda, en el plató de rodatge/fotografia, per homes homosexuals d'aspecte extremadament femení gràcies a la cirurgia estètica, la depilació, el maquillatge integral i la hormonació suau.
És a dir, podria dir-se que l'èxit que la indústria pornogràfica està tenint en mostrar cossos trans femenins obeeix a que la definició de gènere masculina en l'home és un procés difícil, que no sempre acaba feliçment i que freqüentment sofreix reculades que duen a l'home a:
1) desenvolupar més si cap els seus atributs masculins i les seves pautes de comportament.
2) Sentir-se atret per “l’equilibri” que suposa, en la seva imaginació, l'ambivalència.
Per descomptat, no tots els casos són així, ja que les generalitzacions mai s'ajusten a la perfecció a la individualitat, i existeixen moltíssims “admiradors” de les trans femenines que valoren la seva feminitat de forma integral.
El món post-Internet, s'ha pornografiat. Això significa que els patrons de conducta sexual i de representació d'identitat de gènere s'estan veient modificats per aquesta indústria de l'entreteniment, que d'una banda extremitza les etiquetes, amalgama les diferències i, frivolitza els seus missatges. Potser un dels exemples més exagerats es pugui trobar en el manga, on els atributs i conductes sexuals es veuen poliformitzats de forma exagerada, des d'ambivalència genital a la presència de trets genitals animals, en un món que, malgrat tot, està profundament segmentat entre gènere masculí i gènere femení.
El que hem de preguntar-nos és com la realitat de mera carn i sang, pot competir amb una cybervisió de “la perfecció”, downloadable, guardable, revisable, consumible, gratuïta i esborrable a voluntat més enllà dels cercles d'intimitat.
De nou es tracta d'un consum forjat pel rol masculí que crea útils completament submisos, adaptats a les seves necessitats i als hàbits de consum.
Des de sempre les imatges eròtiques han estat reflexions sobre la pròpia sexualitat, celebracions o, en alguns casos, substituts. Per primera vegada en la història de la humanitat, l'ús consumista d'aquestes imatges està alterant la percepció de la realitat de forma que aquestes imatges poden arribar a convertir l'experiència real (de, per exemple, conèixer a una dona trans) en un mal porn! Estem veient com la indústria pornogràfica d'una banda fomenta el consum (i el coneixement d'una realitat: la transsexualitat) i com, per l'altre costat, confon al “consumidor” quant a la identitat sexual, valor sexual i atributs sexuals i de gènere.
Mentre l'apetit social sigui estimulat erròniament i alimentat per la indústria porn amb material de dolenta qualitat (entenguem-nos: ambigu, fals o inexacte), resultarà molt difícil, si no impossible, donar la informació necessària a la societat per a poder situar, al col•lectiu trans, en la seva veritable casella “normalitzada” i no estereotipada. La societat no pot estar més propera al col•lectiu gràcies a aquest porn, sinó cada vegada més allunyada.
La sensació al parlar amb moltes dones i homes (sobretot dones, trans i no trans) és que la pornografia està afectant les seves vides íntimes en el sentit que es fa cada vegada més difícil poder oferir el que la seva parella sexual va buscant; dit d'una altra manera: la seva parella sexual acaba buscant en un altre lloc (internet?) allò que no rep per les vies “normals” de sexe. Això implica que si no es pot oferir el que ofereix el porn, resulta imprecís assegurar que es pugui mantenir la relació sexual en un ambient de normalitat creativa.
Segons Dworkin, la pornografia condueix a la solitud, perquè l'usuari d'aquesta indústria troba cada vegada més difícil sortir del cercle viciós que suposa el seu ús assidu, en trobar-se amb una realitat desaparellada de l'imaginat. Això complica el retrobar-se eròticament, cara a cara, amb la seva parella. L'evidència sembla donar raó a la llei que una major estimulació externa equival a una menor capacitat interna.
Per exemple, en la campanya per al perfum “Obsession”, de Calvin Klein, que va ocupar tanques publicitàries enormes i contraportades de moltes revistes, es mostrava un close-up d'una exquisida dona que, amb els dits d'una mà, pressionava els seus llavis. Els seus ulls miraven fixament, entretancats, inquietants. AL mateix temps, el seu cos era molt prim, fins i tot feia l'efecte de passar fam, el que atorgava a la seva delicada bellesa un aire estrany, una sensualitat propera a un desig insatisfet. No obstant això, els seus llavis, carnosos i enormes resultaven sumptuosos, abundants. El fotògraf va captar un moment que la publicitat totemitzà amb aires d'una sexualitat patològica, una visió de sentiments ambigus, dirigida a un tipus de públic incapaç de sentir i, en canvi, necessitat de sentiment. Era una fotografia destinada a un públic suficientment sofisticat com per a fetitzitzar públicament la seva incapacitat. Una magnífica publicitat per a un producte cridat “Obsession”.
La indústria pornogràfica treballa a nivell de la damnificació social de gènere – evidentment, a un nivell molt poc sofisticat - promovent la solitud com a conseqüència de la disparitat entre el mostrat i la realitat.
Després de tot, la pornografia treballa en el més bàsic dels nivells d'estimulació del cervell: és Pavloviana. Històricament s'ha associat l'orgasme a una parella sexual, un petó, una olor, un cos... en el moment que el fluix de possibilitats s'obre a un corrent sense fi d'imatges cada vegada més transgressives, ens convertim en esclaus del cybersexe, atès que la realitat rarament superarà a la ficció. D'aquesta manera, no alliberem a l'Eros, sinó que el diluïm. No tan sols això, sinó que la dicotomia entre realitat i imaginació és la que fa que alguns homes s'equivoquin en buscar, entre el col•lectiu trans, allò que la indústria del porn ha suscitat en la seva imaginació.
La indústria del porn, establerta darrere els seus milions de dòlars, mira amb ulls de Bambi com la seva activitat comercial afecta negativament a la normalització social de la transsexualitat i, sense vacil•lar tot just, contesta: "no sé de que m'està Vostè parlant. El sexe no té cap misteri."
"Ens convertim en el que som gràcies al rebuig radical i profund d'allò en el que els altres ens converteixen."
Jean-Paul Sartre [1905-1980]
Pere Cabra
Pere Cabra
Mentre la comunitat amb Disfòria de Gènere (la comunitat trans) lluita per aconseguir uns drets civils equiparables a la resta de ciutadans, incloent atenció mèdica, psicològica i opcions laborals, la resta de la societat - no transsexual - sembla estar immersa en un procés d'adonar-se de l'existència d'aquest col•lectiu. Entre altres motius, una de les causes és l'ús d'una eina, internet, i d'una de les seves aplicacions: la indústria del porn, que fa més mal si cap al col•lectiu.
Així, termes com crosddresser, shemale o travestit, que fa uns anys eren coneguts per un percentatge baix de la societat, ara són coneguts per un nombre elevat d'internautes que sovint visiten aquestes pàgines de sexe.
Sens dubte, això no fa altre que fomentar la confusió social, permetent que s'associï el col•lectiu inequívocament a prostitució i a pràctiques sexuals de tot tipus. Pel que pertoca a com el comerç pornogràfic a internet afecta al coneixement del fet transsexual, val a dir que és un monstre de dos caps: si d'una banda ha afavorit el coneixement de l'existència d'aquest col•lectiu, d'altra banda ho ha vestit de desinformació.
Abans de prosseguir, vull deixar ben clar que aquest article no pretén combatre la indústria del porn. El problema no és l'eina (internet), ni la seva aplicació (la pornografia), sinó l'ús que se’n dóna i les connotacions socials que d'això se’n deriven. També vull deixar clar que em centraré en la pornografia amb transsexuals femenines, ja que el seu ús és molt més elevat que en el cas dels transsexuals masculins i és per aquest fet que la majoria d'imatges que acompanyen a aquest article corresponen a cossos femenins.
El poder d’allò visual.
La dinàmica sexual i la manera com hem definit al llarg del temps la nostra pròpia sexualitat és una de les facetes principals de qualsevol persona. No obstant, el comportament sexual difereix d'un gènere a un altre en l’entorn d’una determinada cultura, encara que puguin obeir a patrons comuns. Així, l'estimulació sexual i el rol de gènere no sempre tenen per què anar parells. En l’entorn de cada cultura, l'activitat sexual i l'apetència sexual associada a un determinat gènere respon a patrons que es van solidificant, enfonsant i reconstruint en un procés dinàmic al que anomenem cultura. Aquesta pràctica és tan sols una petita part d'un global al que cridem rol social.
En la definició d'aquests paràmetres tenen molt a dir, avui en dia, la publicitat, el cinema, els mitjans impresos i la televisió, que s'encarreguen constantment de dir-nos el que resulta adequat, desitjable, nou, antiquat o provocatiu, de manera que el rol social que cadascun adopta en el si de la seva pròpia comunitat, afecta invariablement a l'expressió del seu propi gènere, i fins i tot de vegades modifica l'activitat sexual.
Unes primeres diferències en el comportament d'homes i dones ens permetran veure com el gènere i el rol social actuen sobre la manera que el sexe es manifesta:
El Dr.Fisher va estudiar l'activitat cerebral en homes que s’autodefinien com homes i heterosexuals i en dones que s’autodefinien com dones i heterosexuals. El Dr.Fisher va trobar que per als homes, el despertar sexual a la pubertat freqüentment va unit (es confon) amb el desig sexual, mentre que per a les dones el despertar sexual a la pubertat no té per què anar parell al desig. Mentre els homes es veuen impel•lits a definir el seu gènere sobre la base d'una expressió (del desig) sexual, les dones poden perfectament sentir-se genèricament ben definides sense necessitat de donar expressió a la seva sexualitat.
El Dr.Fisher va trobar que mentre els homes, durant l'exercici de la seva sexualitat, mantenien molt actives les àrees de representació visual, les dones centraven la seva activitat en les àrees lligades a recompensa, emoció i atenció. El despertar sexual masculí obeeix a l'estructuració cerebral de centres visuals, de manera que quan un home està tenint activitat sexual o quan l'anticipa, el cervell concentra la seva activitat en aquestes àrees, restant paper a altres estímuls, com el pensament racional, els afectes o el pensament abstracte. Les regions visuals del cervell femení, no obstant això, romanen silencioses fins i tot davant l'estimulació. (Sex and the Brain - by Anahad O\'Connor, NYTimes, March 16, 2004)
Aquestes diferències són fonamentals des del punt de vista de com s'han definit, històricament, els patrons de gènere i els patrons sexuals, ja que ha estat sempre l'home el que ha forjat la manera que aquests eren acomodats en la societat.
Així, donat que el factor visual és tant important en els processos comunicatius moderns (tanques publicitàries, anuncis en revistes, internet, cinema...) o en la pròpia manera de vestir, podem concloure que és l’home, i no pas la dona la que defineix tots aquests patrons de comunicació social.
El factor visual condiciona constantment la manera que expressem el nostre gènere i, aquesta condició, ha estat imposada per l'home. Com va dir Candida Royale, Presidenta de “Femme Productions” (empresa dedicada a la pornografia específica per a dones) “l'entreteniment adult fins a ara ha estat domini de l'home. Ara que les dones estan arribant a un equilibri en la gestió de les seves pròpies experiències en el llit, estem preparats per a explorar l'entreteniment eròtic a partir d'altres pautes i altres llenguatges no exclusivament masculins”.
La publicitat forja el gènere.
A mitjans de segle passat, els productes del tabac s'anunciaven amb cartells que mostraven, invariablement, dones en topless. Altres productes, com la ja famosa aigua mineral Pérrier mostraven dones parcialment despullades en actituds explícitament sexuals. En els anys 30, una companyia de vernís va utilitzar models totalment nus per a un target de lectors enterament masculí. Hi ha milers més d'exemples en el món de la publicitat.
Avui en dia, torsos nus, natges i pits poden trobar-se en gairebé la totalitat de la publicitat, impresa i audiovisual.
La publicitat utilitza l'erotisme com factor de compra, i això obeeix a dos factors que mostren fins a quin grau ha estat i és l'home qui conforma la manera que la identitat de gènere es mostra en societat:
1) es tracta d'estimulació visual associada a la bondat de l'article a vendre.
2) associa sexe i consum.
La publicitat compara l'èxit social amb l'èxit sexual i amb els objectes de consum socialment desitjables. De sobte, el joc binari baró-femella s'associa a la representació del poder. Des de fa uns anys, els publicistes de firmes com Kalvin Klein s'esforcen per promoure una imatge única i indiferenciada de gènere, una diversitat de rols de fronteres confuses. No obstant, els patrons d'identitat de gènere home/dona segueixen presents fins i tot en aquesta publicitat i segueixen enviant els seus missatges a la societat, potser no ja quant a la manifestació sexual, ja que aquesta publicitat fomenta la llibertat sexual, però si quant a la manifestació de la identitat de gènere, on els homes segueixen aparentant ser homes i, sobretot, les dones segueixen aparentant ser dones (independentment de la seva activitat sexual hetero o homo). El més significatiu de tot això és que totes aquestes imatges impactants, tan radicals com semblen ser en la superfície, contenen inscrites les eternes convencions socials sobre sexualitat i gènere.
El missatge pornogràfic.
Andrea Dworkin, l'activista de l’anti-porn més famosa dels anys vuitanta estava convençuda que l'explosió pornogràfica conduiria als homes a veure a les dones de formes estereotipades, i predeia un canvi en l'actitud sexual. Per descomptat, aquesta opinió hauria de ser extrapolable no tan sols a les relacions heterosexuals sinó també a les homosexuals, siguin aquestes amb o sense transsexuals pel mig.
Pel que fa als estereotips que la pornografia està creant respecte al col•lectiu transsexual, no és difícil trobar persones participants en xats i fòrums que diuen estar buscant “dones amb complements” (a poder ser de grandària major a la mitjana), o “trans molt femenines” o “un trans” (en lloc de “una trans”), mostrant el seu enorme desconeixement del col•lectiu i errant en l'assignació de gènere.
La difícil assignació del gènere masculí en les persones (un procés social del que no sempre se’n surt reeixit) fa que determinades persones se sentin atretes per aquesta “rara manifestació de la naturalesa” que “fa possible la feminitat sense perdre la masculinitat”.
La por a no ser suficientment masculí imposada socialment duu a l'individu a negar la seva feminitat innata.
Aquest acte de “feminicidi” crea un desequilibri interior que provoca que un elevat nombre d'homes busqui trobar, en aquests cossos de dona amb penis d'home, la solució a tots els seus problemes: si, d'una banda, aquest cos ofereix totes les “virtuts” femenines (al menys les externes) que el patró social masculí assenyala com desitjables, d'altra banda, aquests cossos no perden la masculinitat genital (cal notar que en molts casos de parelles entre un home i una trans femenina es desestabilitzen en el moment que aquesta decideix donar el pas de la cirurgia de reasignació genital). Per a l'home amb problemes de definició de gènere o, diguem, de rol social, l'ambivalència genital pot suposar tota una solució.
No obstant això, aquesta solució fantasiosa està lluny de la realitat. Sens dubte, ens trobem davant un molt greu error, provocat pel desconeixement i afavorit per la indústria del porn, que permet que es confongui a les persones trans amb una ambivalència genital. El que el porn ven no és transsexualitat, sinó ambivalència genital.
Un fet fonamental i que freqüentment passa per alt és que la indústria pornogràfica està servint-se majoritàriament del “trans femení”, mentre que el “trans masculí” no està sent, en comparació, gens explotat. Aquest fet és molt significatiu, ja que mostra que s'està dirigint a un públic majoritàriament masculí que:
a) S'excita visualment.
Se sent atret per un cos femení. c) Se sent atret per la presència ambivalent d'ambdues manifestacions genitals.
Un dels factors de l'exhibició pornogràfica que més estan distorsionant el coneixement real del col•lectiu trans femení és, precisament, aquesta ambivalència ambigua d'ambdós trets genitals. Molts internautes arriben a creure que la comunitat trans femenina està formada per persones amb cossos femenins exuberants i dotades d'un membre viril de grandària fins i tot superior a la mitjana, sense mai arribar a intuir que la realitat és molt distinta, ja que el procés hormonal redueix no tan sols la grandària dels genitals masculins, sinó que també dificulta, quan no impossibilita, el manteniment d'una erecció.
Per descomptat, no és aquesta la realitat que la indústria pornogràfica està interessada a mostrar. Així, progressivament la trans femenina es veu substituïda, en el plató de rodatge/fotografia, per homes homosexuals d'aspecte extremadament femení gràcies a la cirurgia estètica, la depilació, el maquillatge integral i la hormonació suau.
És a dir, podria dir-se que l'èxit que la indústria pornogràfica està tenint en mostrar cossos trans femenins obeeix a que la definició de gènere masculina en l'home és un procés difícil, que no sempre acaba feliçment i que freqüentment sofreix reculades que duen a l'home a:
1) desenvolupar més si cap els seus atributs masculins i les seves pautes de comportament.
2) Sentir-se atret per “l’equilibri” que suposa, en la seva imaginació, l'ambivalència.
Per descomptat, no tots els casos són així, ja que les generalitzacions mai s'ajusten a la perfecció a la individualitat, i existeixen moltíssims “admiradors” de les trans femenines que valoren la seva feminitat de forma integral.
El món post-Internet, s'ha pornografiat. Això significa que els patrons de conducta sexual i de representació d'identitat de gènere s'estan veient modificats per aquesta indústria de l'entreteniment, que d'una banda extremitza les etiquetes, amalgama les diferències i, frivolitza els seus missatges. Potser un dels exemples més exagerats es pugui trobar en el manga, on els atributs i conductes sexuals es veuen poliformitzats de forma exagerada, des d'ambivalència genital a la presència de trets genitals animals, en un món que, malgrat tot, està profundament segmentat entre gènere masculí i gènere femení.
El que hem de preguntar-nos és com la realitat de mera carn i sang, pot competir amb una cybervisió de “la perfecció”, downloadable, guardable, revisable, consumible, gratuïta i esborrable a voluntat més enllà dels cercles d'intimitat.
De nou es tracta d'un consum forjat pel rol masculí que crea útils completament submisos, adaptats a les seves necessitats i als hàbits de consum.
Des de sempre les imatges eròtiques han estat reflexions sobre la pròpia sexualitat, celebracions o, en alguns casos, substituts. Per primera vegada en la història de la humanitat, l'ús consumista d'aquestes imatges està alterant la percepció de la realitat de forma que aquestes imatges poden arribar a convertir l'experiència real (de, per exemple, conèixer a una dona trans) en un mal porn! Estem veient com la indústria pornogràfica d'una banda fomenta el consum (i el coneixement d'una realitat: la transsexualitat) i com, per l'altre costat, confon al “consumidor” quant a la identitat sexual, valor sexual i atributs sexuals i de gènere.
Mentre l'apetit social sigui estimulat erròniament i alimentat per la indústria porn amb material de dolenta qualitat (entenguem-nos: ambigu, fals o inexacte), resultarà molt difícil, si no impossible, donar la informació necessària a la societat per a poder situar, al col•lectiu trans, en la seva veritable casella “normalitzada” i no estereotipada. La societat no pot estar més propera al col•lectiu gràcies a aquest porn, sinó cada vegada més allunyada.
La sensació al parlar amb moltes dones i homes (sobretot dones, trans i no trans) és que la pornografia està afectant les seves vides íntimes en el sentit que es fa cada vegada més difícil poder oferir el que la seva parella sexual va buscant; dit d'una altra manera: la seva parella sexual acaba buscant en un altre lloc (internet?) allò que no rep per les vies “normals” de sexe. Això implica que si no es pot oferir el que ofereix el porn, resulta imprecís assegurar que es pugui mantenir la relació sexual en un ambient de normalitat creativa.
Segons Dworkin, la pornografia condueix a la solitud, perquè l'usuari d'aquesta indústria troba cada vegada més difícil sortir del cercle viciós que suposa el seu ús assidu, en trobar-se amb una realitat desaparellada de l'imaginat. Això complica el retrobar-se eròticament, cara a cara, amb la seva parella. L'evidència sembla donar raó a la llei que una major estimulació externa equival a una menor capacitat interna.
Per exemple, en la campanya per al perfum “Obsession”, de Calvin Klein, que va ocupar tanques publicitàries enormes i contraportades de moltes revistes, es mostrava un close-up d'una exquisida dona que, amb els dits d'una mà, pressionava els seus llavis. Els seus ulls miraven fixament, entretancats, inquietants. AL mateix temps, el seu cos era molt prim, fins i tot feia l'efecte de passar fam, el que atorgava a la seva delicada bellesa un aire estrany, una sensualitat propera a un desig insatisfet. No obstant això, els seus llavis, carnosos i enormes resultaven sumptuosos, abundants. El fotògraf va captar un moment que la publicitat totemitzà amb aires d'una sexualitat patològica, una visió de sentiments ambigus, dirigida a un tipus de públic incapaç de sentir i, en canvi, necessitat de sentiment. Era una fotografia destinada a un públic suficientment sofisticat com per a fetitzitzar públicament la seva incapacitat. Una magnífica publicitat per a un producte cridat “Obsession”.
La indústria pornogràfica treballa a nivell de la damnificació social de gènere – evidentment, a un nivell molt poc sofisticat - promovent la solitud com a conseqüència de la disparitat entre el mostrat i la realitat.
Després de tot, la pornografia treballa en el més bàsic dels nivells d'estimulació del cervell: és Pavloviana. Històricament s'ha associat l'orgasme a una parella sexual, un petó, una olor, un cos... en el moment que el fluix de possibilitats s'obre a un corrent sense fi d'imatges cada vegada més transgressives, ens convertim en esclaus del cybersexe, atès que la realitat rarament superarà a la ficció. D'aquesta manera, no alliberem a l'Eros, sinó que el diluïm. No tan sols això, sinó que la dicotomia entre realitat i imaginació és la que fa que alguns homes s'equivoquin en buscar, entre el col•lectiu trans, allò que la indústria del porn ha suscitat en la seva imaginació.
La indústria del porn, establerta darrere els seus milions de dòlars, mira amb ulls de Bambi com la seva activitat comercial afecta negativament a la normalització social de la transsexualitat i, sense vacil•lar tot just, contesta: "no sé de que m'està Vostè parlant. El sexe no té cap misteri."
"Ens convertim en el que som gràcies al rebuig radical i profund d'allò en el que els altres ens converteixen."
Jean-Paul Sartre [1905-1980]
Pere Cabra